徽州古城

很早就听过“一生痴绝处，无梦到徽州”这句诗，从此头脑中就有了徽州这个地方。当时觉得这句诗真好，一生的痴绝，一生的期盼就是到徽州一游，到了徽州，得偿所愿，就无需再做梦了。也就是说，徽州，就是作者梦中最美最理想的所在。后来看到汤显祖的全诗，才知道根本不是这回事，汤先生是说，徽州是一个充满铜臭的地方，我的痴绝就是我的清高，绝不与铜臭沾边，所以我做梦都梦不到徽州，更不要说去了。当然，徽州文旅把这句诗当做口号，肯定不是借用诗句原意，而是给人以美好的想象，就像我理解的意思那样。

到了徽州，肯定要游览徽州古城。游览过太多的古城古镇，早已不抱什么期待，也就打个卡吧。然而，到了古城门口，看到那一圈厚厚的城墙，还是震撼了。西安也有举世闻名的古城，但因为是收费景点，所以设置了栏杆，规划了游览线路，事实上也制约了古城游览的体验，感受不到穿城而过的震撼，只是在城墙上远眺。而这里，不收费，没任何遮拦，就是一座雄伟的古城矗立在面前，门口旌旗招展，城门上方“徽州府”三个大字，让人完全置身于千百年前的古徽州，瞬间有了穿越和梦幻的感觉。

走进城门，是瓮城，里面是第二道城门，右边是谯楼，左边是徽州府衙。中国的官府，理论上是保护百姓的，但往往都是建在城市最安全最不易攻击的地方，事实上是百姓保护官府。这也难怪，蛇无头不行，真正打起仗来，官府的长官就是一个地方军民的主心骨，当然要保护好，像夏侯渊那样亲自到门口修鹿柴被杀因而大败的笑话当然不能再有。但从另一个方面来说，我还是赞成官府修在城门口，因为这样平时显得官府为百姓守门，也是服务百姓的体现；战时更是主官战斗意志的体现，衙门就在战争最前沿，全城上下还不齐心协力共抗强敌？记得上学时听老师讲过，美国州政府中，州长的位置最靠近门口，最方便接待群众，这样体现了美国社会中州长就是服务的理念，不知是真是假，但徽州府衙这样的设计，却是让我真实感到了古代徽州官吏的亲民和百姓的幸福。府衙门口的广场上，还演出了一幕徽州男女结婚的场景，女孩进入男方家门时，首先要跨过火盆，寓意以后的生活红红火火，但我总觉得这似乎是过去女孩烧断和自己原来家庭联系的风俗遗留，要不然为什么男孩不跨？要红红火火不是两个人吗？过去很多地方有这种习俗，比如让女孩转圈圈什么的，寓意让女孩转晕了，从而不认识回家的路，其实就是隔断和原生家庭的联系。拜天地、拜高堂、夫妻对拜，在徽州每个环节都拜三次，应该有三跪九叩传统的遗传。夫妻对拜完成后，主持人还各截取两人的头发，放在一起打个结，让女孩保存好，终于知道结发夫妻的来处了。看到此景，我突然异想天开，要是女孩像一些文艺作品中那样会巫术，可以利用头发下个蛊什么的，那敢情就不会再有出轨、家暴等婚姻生活中的不和谐状况了？不过，那样也许会家庭和睦，也许“耙耳朵”就更多了。

穿过谯楼，是徽州文化博物馆，排队的人太多了，我们没进去，遗憾。站在谯楼上，看到城外大路的车水马龙，再看看城内房屋的栉节鳞比，似乎有了站在两个世界结合处的感觉。古城里面，因为有城墙的限制，就这么大，所以虽然也是人流如织，但道路、房屋的高度和宽度都是有限制的；而城外的高楼大厦、宽广的马路、穿梭不停的汽车，就是和古城完全不一样的世界。通俗来说，一个是古代，一个是现代，我们就是站在两个时代的结合部，颇有点脚下踩着时空穿梭工具的感觉。当然，如果古城里面游客能够全换成古装，那就更有感觉了。

穿过瓮城城门，终于进入古城。一进门正中是一个牌坊，不是简单的一道，而是修成了长方形，像一个小亭子。牌坊的主人公叫许国，曾任礼部尚书、武英殿大学士、太子太保，似乎和纳兰明珠的官职有点像，是宰相无疑了。像这样呈长方形八角的牌坊，还是第一次见到，不知道背后有没有什么特别的故事。牌坊后面就是街区，自然是土特产、奶茶、茶叶什么的，我们略看了看。古镇古城往往商业化很浓，已经失去了古韵，不过徽州这条街，原本就是商业繁华之所，再多的商业化倒也不失旧意。再往前走，居然看到了陶行知纪念馆。陶行知，民国著名教育家，名字是自己取的，寓意知行合一，是王阳明学说的践行者。中华民国，在中国历史上非常重要，那时候是乱世，到处兵荒马乱百姓流离失所，但乱世也意味着思想控制减弱，所以那时候也是中国近代的一次重要的思想启蒙运动和学术大爆发，大师林立，足可与先秦相媲美。民国时期的教育，虽然经常被战火打断，但由于有蔡元培、陶行知等大家主导，有灿若星辰的学术大腕参与，还是为国家培养了诸多人才。蔡先生主导大学教育，而陶先生主导中小学基础教育，我曾经看过陶先生编写的民国时代小学启蒙教材，都是小孩普通生活场景的描述，读来亲切、温馨而又隽永，像什么“妈妈在凳上织毛衣，小猫在凳边玩毛线球”之类，比现在的小学课本不知强了多少倍。陶先生还倡导学以致用，也就是知行合一，学习过程中要加强社会实践，这些优秀的作风，到后来不是被误导就是流于形式了。看到陶先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的话，我深深的震撼和沉默了。教育，如果沦为金钱的奴隶，还能教出什么样的学生？当我们奉行教育产业化时，我们的大学就再也出不了大师，而只能建大楼了。坦率说，我们现代的教育环境比起陶先生那时候，不知道强了多少倍，可为什么民国能出大师，而我们只能建大楼？钱学森之问，永远值得我们警醒。

作为徽州古城相关的景点，我们还去了棠樾牌坊群。棠樾是一个村的名字，村里一个姓鲍的人家，一家七个牌坊，整齐划一的建在一起，真是满门忠孝节义了。有村民不停地向我们兜售讲解，说七个牌坊八个故事，我们因为时间关系没有细听，但我就在想，杨家将的故事耳熟能详人尽皆知，但虚构的成分太多，这个鲍家能有这么多故事，为什么就没能搬上影视戏曲？其实，当地政府完全可以做这样的尝试，也是对家乡文化的推广。看到牌坊，我是没有好印象的，大概是受余秋雨《文化苦旅》的影响，觉得牌坊就是对古时候女子的压榨，所谓贞节就是对丧偶女子人性的践踏。这里的七个牌坊，就有两个是对婆媳二人贞洁的旌表。不过，当我看完七个牌坊时，却有了不同的感受。牌坊，说到底只是旌表，就像我们的奖惩制度，制度本身是没有问题的，关键是评价的标准体系。牌坊警示社会劝人向善并不错，关键什么是“善”，不同时代有不同的标准。我们确实不赞同古时候的贞洁观，但没必要反对牌坊制度。像鲍家，一家七牌坊，肯定是积善有福的人家，在忠孝节义各方面都可以做村里的表率，这种荣宠自然会在村里形成向善的示范效应。

徽州古城的第二个相关景点是呈坎八卦村。看过介绍，这里是中国风水第一村，整个村子沿八卦设计，于是，我脑中的呈坎村就是中央是广场，然后向外辐射出六道居住区，四面八方，长短不一，形成八卦的爻，最终巧妙设计成八个卦象。真正到了村子，才知压根不是那回事，那样太过人为设计了，也没法发展扩大。这里的八卦村，其实是村子中央有一条小河穿过，小河呈S型，像阴阳圆圈中间的分割线；所谓的八卦，是指村子周边的八座山，就是说，整个村子都只是八卦图形中间的圆圈。所以，估计只有航拍，才能看出八卦图形，我们只在地面游览呈坎村，是压根看不出八卦来的。景区共分两部分，第一部分是新建的一些建筑，主要介绍周易及八卦文化。八卦村嘛，自然少不了算卦的店铺，卦盘是一个大圆盘，上面有指针，算一次卦就是摇一下指针，男顺时针女逆时针，等指针停下的地方就是你的卦象。有一家店铺居然还有自助算卦机，实际上也是卦盘，扫码以后，手伸进去当做指针，然后圆盘（就是卦盘）转动，停下后手指向的地方就是卦象。我一直认为，算卦、算命这些东西，可以作为一种游戏，也可以作为一种参考或警醒，但如果真的信奉，真的将解卦人的话当做圭臬，那就成执念了。人的命运，永远在自己手中，如果行善自然会有福报，自会逆天改命。景区还修建了一个八卦台，一排八个门，分属八个卦象，你随意选一个门进去，那是上边三爻；出来时再随意选一个门，那是下面三爻，从而组成你的卦象，可以自行到八卦馆看内容。八卦台上地面是八卦型状，站在台上可以远眺整个村庄。我倒觉得有点像古代军阵的点将台。在八卦台前广场，我们还看到了一场表演，应该是流传在当地的傩戏。有一个穿着深蓝色官袍的大花脸，应该就是傩或者年之类的怪兽，其它一帮人都在和他对打，他还爬到桌椅最高处耀武扬威；另一帮人中，有五个身穿兵勇类服装的年青人，背后居然是蜈蚣、蝎子等五种毒物，应该表达的是村民挑选出来和怪物对抗的主力军；还有两个，一男一女，穿着普通村民衣服，挑着花篮，拿着农叉，在打斗圈外围，应该表达的是普通百姓的农耕生活，不时也参与下和怪物的作战。旁边还不时有人扔进鞭炮，自然是为了吓跑怪物。虽说都是普通村民表演的，但我还是依稀看到了古代战舞的影子，看到了南方流传的傩舞文化。表演完毕，一行人敲锣打鼓的列队向村中走去，这时候，无论什么傩之类的怪兽，都与普通村民和谐相处，共享太平。农村庙会中都有巡场一圈的习俗，这些人想必也肯定要在村中走一圈，这是村民不可多得的娱乐活动，是农村的年味，更是中华文化的传承。

呈坎景区的第二部分就是真正的八卦村了，其实就是一个古村落。毕竟是村子，虽然也有商业开发，但并没有古镇那样基本都是商店，还是有很多村民在悠闲的晒太阳、打牌。这个村子，据说东汉时期就有了，由于位置比较偏，没有经过什么战火，古建筑保留了很多。最大的一次损害，是来自于太平天国，一条街都烧光了，所幸洪秀全惊奇的发现村子里有位医生曾经救过自己的命，于是紧急叫停，保住了其余街道。我们走进村子，村口是晒秋广场，广场边上就是祠堂，应该是村民开会议事的地方。祠堂边一排建筑，都没有人居住，现在空着，当年应该是小学等公益性建筑。这些都是典型的徽派建筑，进门就是天井，呈长方形，不大，导致采光并不太好。天井靠门地方有两间房屋，一般是卧室；天井过去是正屋，正屋背后还有个小楼梯，可以通向二楼。二楼一般是女孩闺房，所以连楼梯都很隐蔽。徽州人信奉水就是财，财不外流，所以雨水也不外流，都通过天井流入家里，而天井若大，大雨时又会带来现实的困难，所以就牺牲采光了。天井周围一圈，都是精心雕刻的木雕，非常漂亮，有动物、人物等，栩栩如生。我们在这排屋子中还发现了一个轿子，应该是官轿，顶上有龙凤，轿身一圈还有八仙图案。浙江省博物馆有一件国宝，叫万工轿，即一顶花费一万工时制成的轿子，这儿的轿子当然没那么繁复，但仅仅看这些木雕图案，就知道不是十天八天能完成的。中国古代工匠，大可修建长城陵寝，小可雕琢玉痕木纹，其聪明才思真令人叹服。村子里面也有大大小小的祠堂，应该是各家私产，而村口的想必是公共祠堂。最大的一家祠堂，有好几进，还有各种祠堂的规定，包括救济乡民什么的。这就是古训，也就是家风传承。在这里，我明白了中国祠堂对百姓的重要性。祠堂，既有象征意义，意味着自己的根，自己的血亲，自己的来处；又有现实意义——中国的农村，一村一姓，原本就是一家人，宗祠就是把一家人都聚到一起，然后会讨论一些现实的问题，比如谁家有困难孩子读不了书成人治不了病什么的，然后大家一起捐助这个困难家庭，共渡难关。在中国南方祠堂文化盛行的地方，不少人孩童时都受过祠堂的恩惠，所以内心深处都有家乡的祠堂情结，长大了有能力了，就会反哺家乡的祠堂，惠及同宗的其他困难孩子。就这样，中国人通过祠堂，一代代将自己的血脉亲情传至后辈。

八卦村，虽然没有看到八卦，但看到了古屋古桥古祠堂等，加上棠樾的古牌坊，我们能够深刻的感受到了徽派文化，不虚此行。徽州古城的整体游览，确实圆了我一个痴绝的梦，从此无梦到徽州。