在村庄或是在城市，大街小巷，或村头村尾，都经常听到一些吆喝声。那声音，好似花开，好似雨落，也如溪水潺潺，更如江水滔滔。声韵优美的、粗犷的、豪放的，韵律不同声调不同，售卖的东西也不同。
吆喝什么的都有，卖豆腐的吆喝着：豆腐喽——卖黄瓜的吆喝着：黄瓜嘞——尤其是，到了集市上，那吆喝声，就更是此起彼伏，吆喝什么的都有。
尤其是不同的地方吆喝声不同，甚至不同的人吆喝出来的声调也不同，虽然声音各异，音调也各异，但是，听到的人一听就知道，是买什么的。
其实，各个地方的吆喝声是不同的，即使同地方的也会因人而异的，不同的人吆喝的声音也不同，因此，还是能从中区别出来不同人的。若是熟悉了，竟然一听吆喝声就知道是谁来了，因为熟悉，知道商贩是哪村的，甚至姓甚名谁的。
小时候，住在老家，姥姥家和奶奶家离着不远，而，去姥姥家，和去奶奶家的商贩，比如说同样是吆喝卖豆腐的人，不同的人那声音就不同。时间长了，听得多了，感觉，他们吆喝着同一商品，却往往那些吆喝声最后的尾音，总是往高里一挑，或是故意拖着长长的腔儿，而好有特色的，可以说，声音绝对是带有灵魂的。
想起那些吆喝声，就会会想起陆游在《临安春雨初霁》的一句："小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。"好有画面感，眯起眼睛，一想，昨夜的一夜风雨声，刷啦啦地好似谁的芊芊指尖儿拨弹，听得已是心儿沉醉。还有更令人陶醉的呢，明朝的深巷里，有人在吆喝着：杏花——那声音就如春雨春风，粘着一缕缕暖意与春气，美妙极了。
清脆悦耳的声音穿过深巷，昨夜的春雨淅淅沥沥，因为那一声吆喝，平添了烟火气息，日子因此也就变得不至于太孤寂，或许是有的吧。
小时候，我喜欢住在村庄里，也是因为那一种吆喝声吧，总是喜欢跟在商贩的身后或是不远处，商贩吆喝，一群孩子也学着吆喝，当时，感觉很好玩，没去想更多，说来，吆喝声不仅仅在当下，也不仅只是在我小时候，其实，一直都在，只是，不同年代，在不断变化着，更新着。
那时，住在姥姥家里，每天都有不等的生意小商贩来村子里，一会传来：“拿——烂——头发喽——换针”，这种吆喝，其实不仅只是换针换线那么单一，说来还是蛮丰富的，有缝衣服的针呀线呀，也有扣子、顶针什么的，更有孩子们喜欢的玩具哨子、气球跳绳毽子，也有小女孩扎的头绳头花头发卡子，还有大姑娘小媳妇偏爱的胭脂花粉小镜子。小商贩售卖的物件，可以用钱买，也可以用家里有价值的废品换。
再有“破铜烂铁、废书废报、头发辫子、破烂衣服收来卖！”不用说这是来收废品的了，一会又传来；“收玉米喽——”“烤地瓜——蜜油滋滋的烤地瓜——热乎的，又香又甜，吃了抗饿！”“麦子换油条喽——”还有卖棉花的，买菜的卖水果的，各种吆喝声，此起彼伏的，在村庄里流淌着，穿梭着，溪水一样，轻风一样，荡漾着，吹拂着。
犹记得姥姥端着一瓢麦子，去给我换油条吃，跟在姥姥身后，心里甜甜的美美的，好开心呢。
有句成语谜语的谜面说“卖啥吆喝啥”，谜底就是言行一致，此成语出自宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“自此言行一致；表里相应；遇事坦然；常有余裕……”
说来这吆喝声自古就有，其实，最早的吆喝声，据说是这样一个故事，说呀，那是战国时期，楚国有一位商人，他在集市上同时售卖矛和盾。怎么样呢？为了能把自己的“矛”和“盾”都能卖出去，于是，就先来大肆夸耀自己的盾，说是他的“盾”，那可是“无物能刺穿”。放下“盾”又拿起自己的“矛”，说自己的“矛”又是如何如何的“利物无不陷也”，当旁人问“用你的矛刺你的盾会如何”时，那商人哑口无言。这就是那则寓言，也是“自相矛盾”成语的出处，都听出来了，这是《韩非子·难一》里的有着寓言故事。许多人都读过的，也有的学过的，课文里有的。
而，这里单凭说拿起自己要出售的货物也就是“矛”和“盾”，来边吆喝边介绍自己的货物的方式，就是我们传统里最早的吆喝声，按现在话来说，就是广告。
如今的吆喝声，不仅仅在村头巷尾，城市里大街小巷，而且，电视纸媒都有，一般的通过报刊、杂志等纸媒进行投放。再就是通过派发一些宣传单呀，门店呀，快闪摊位什么的，更有的线上线下的一些冠名。赞助进行推广，可谓是发扬光大。
走在集市上，那些吆喝声，真是令人耳朵好似被叫醒了一样，听得你是心花怒放，想不挤过去看看，不去买几件，都很难呢，好似对不起那曲调优美的吆喝声似的。
最是难忘的就是小时候，走街串巷的吆喝着“冰棍——冰棍——”什么“红豆的”“绿豆的”“柠檬的”再有就是“糖葫芦——糖葫芦——”“爆玉米花——”
真是，只要一听到街上吆喝声，无论哪一个小孩子也坐不住了，扯着母亲的衣襟央求着“要吃冰棍”“要吃糖葫芦”“要吃玉米花”，小孩子的味蕾一下子被打开，关也关不住的，一个个不说是垂涎三尺，也是难矜持得住那些美妙吆喝声的吸引。感觉那吆喝的声音里都含着甜度，真是无法抗拒那种甜蜜的诱惑呢。
可见，那吆喝声多么的有力度呀，那样的广告，是自卖自吆喝的，非常地贴近生活，非常动人，让人很是难忘的。而且，那些吆喝声，还在逐渐地灵活应用，也不是一成不变的。口才好的，脑子活的商贩们，随机应变，随口就是："来来来，吃了我的糖葫芦，甜甜蜜蜜过一生！"“新鲜货, 刚出炉， 别处你可买不到。”“拨浪鼓儿风车转，琉璃咯嘣吹糖人儿。”"冰儿镇的凌嘞雪花酪，让你喝来你就喝，熟水白糖桂花多！"一声声，一句句，声音绕梁，余音袅袅，不仅在生活中，也在戏曲中，传唱着，至今依然可以听得到，也依然在我们之间流传着。
那么说，吆喝声自古就有吗？当然是的，其实，这声音一直未断过，也一直在不断更新，不断发展的，屈原在《天问》中便有“师望在肆”“鼓刀扬声”的说法。先秦时期的市声广告类型多种多样，它包括叫卖广告、响器广告、唱卖广告，多的是呢，这也奠定了后世市声广告的基础。其中口头叫卖，那就是历史上最早出现的一种“广告形式”了。后来的“口头叫卖”，就是采取高声吆喝的方式，引人耳目，给人听觉带来强大的一种冲击力，将货物尽快地推销出去。而当有人被叫卖声吸引过去，走到他的摊位前挑子边，毫不犹豫，商贩们抓住机会，他又会进一步口头介绍产品的花色品种、使用价值等。这时，商贩们吆喝声，才达到了真正的目的。
说来吆喝声还是源远流长的，东汉王逸注曰："鼓、鸣也；未遇之时，鼓刀屠于朝歌也。"这里说的什么？很简单，就是说到一位屠夫卖肉时，故意将他剁肉的声音剁得有节奏，声音很特别的，也就是动听，意在起到广告的作用。《周颂》中：“萧，编小竹管，如今卖饧者所吹也”。这又讲的什么？讲得不是别的，也是一种商贩吆喝声的另一种表现手法，是卖糖的商贩，已经开始采用萧管等乐器来吸引消费者了。
说来，在自给自足的原始农耕社会，要想沿街叫卖掉一件商品，其难度都不亚于今天的商品推销的。那时，所以要卖掉东西，途径很狭窄的，只能通过声音去传递的。那样的一个吆喝声，足够看得出，我们人类在不断地追求着生存为此在奋斗在开拓着。
随着商品经济的不断发展，生活中的许多器物，什么锅碗瓢盆呀，需要售卖，因此无形中也被运用到市声广告中。《周颂》中：“萧，编小竹管，如今卖饧者所吹也。”由此是在说，当时卖糖的商贩已经采用萧管等乐器来吸引消费者了。其实，这也是吆喝的一种别出心栽的一种形式。
谁都知道，宋代时，商品经济发达，因此行业种类多、店铺数量都大大增长。这种情况下，也就是竞争力比较强下，自然，吆喝声因此被推进了一步，由此而来的吆喝声更是赶上时代，也就不同寻常了。宋时的商家们纷纷使出浑身解数招揽顾客，市声广告便在此时得到了新的发展。人们都想出新，都想与众不同。真是吆喝声也就百花齐放，于是，宋朝时称市声为“吟叫”。《梦梁录》中有这样的记载：“今街市与宅院，往往效京师叫声，以市井诸色歌叫卖物之声，采合宫商以成其词也。”听到了没？诗词，已经给这看似不起眼的商贩叫吆喝叫卖声无形之中增添一笔色彩，一抹“诗情画意”就此油然而生了。
到了元朝，吆喝叫卖声越演越烈，更成一景。在《东堂老劝破家子弟》记：“你担着担，口里可叫么？若不叫，人家怎么知道有卖菜的，不免将就叫一声：青菜白菜赤根菜，胡萝卜，芫菜，胡萝卜，葱儿呵……”听着好听又顺耳吧，合仄押韵的呢，不用说，由于宋元南戏和元杂剧盛行，因此人们耳熏目染，他们的日常生活又怎么不受影响呢？于是，吆喝声叫卖声也因此受到了戏曲的冲击，叫卖词吆喝词也都引进了连绵词，郎朗上口，听起来极具韵味，尤其好听呢。
到了明清时，冯梦龙的《警世通言·玉堂春落难寻夫》中：“却说庙外街上，有一个小伙子叫云：本京瓜子，一分一桶，高邮鸭蛋，半分一个”听着就听出来了，此时的叫卖声跟接地气，生活化了。
清朝以后，小商贩对对响器的运用已经是炉火纯青，他们对响器细致分工，具体到不能在具体了。常常常的，板着韵语叫卖，有“惊闺”“大、小手铃”“小钢锣”““皮鼓”等等，走街串巷，叫卖之声不绝于耳。由此这一缕缕好似神曲的音响再配上小贩的妙音吟唱，效果可想而知了，那可是，好上加好呢。
吆喝声，其实一直都在，如今的商贩商家的吆喝声，愈加是日新月异，无论街头巷尾，无论村口巷子里，偶尔，还是会听见叫卖声的，尤其是那些广告牌，还有视频上不断滚动的广告语，令人耳目一新，同样吸引人的眼球。
其实，最难忘的，还是小时候，住在村子里，住在姥姥家里，听到那一声“糖葫芦——”“雪糕——”，扯着母亲的衣襟，满大街地追赶，母亲喊着“老先生，糖葫芦，这儿，这儿呐——”母亲远远地朝着商贩摆手，叫他停下来。
哦，母亲的声音，又响起，好暖好暖哟。
而，那清脆悦耳的吆喝声，粘着日常，粘着烟火味道，依旧在耳，必将生生不息……
